虛擬貨幣陰謀論
1. 用「貨幣戰爭」或「陰謀論」解釋美國貨幣政策對世界經濟的影響，靠譜嗎
非常靠譜~舉例說明：這次歐債危機由美國故意引起。美國在出現美債危機後使得評級公司（3家中有兩家是美國的）調低歐洲國家的信用評級，導致希臘國債利率飆升，而且沒人願意買國債，從而把德國拖下水（為了維持歐元區）最後歐元區都下水了，所以資金則發現最安全的還是美元，然後全部流回美國，這是你會發現當時的美債利率在美債危機之下居然還走低，陰謀得逞
2. 比特幣暴跌進入熊市之後，該如何把握
截至今日午間，比特幣價格已經跌落至10700美元附近。比特幣在此前試圖突破12000美元未果，昨日回落趨勢延續至今。受此影響，加密貨幣市場普跌，市值排名前100的幣種有90個下跌。
在過去24小時，根據OKEX平台顯示比特幣凈流出金額達6.38億元，根據幣安數據顯示，比特幣凈流出金額達1.52億元。雖然過去24小時資金流出量較大，但相比昨日資金流出量已經減小，而比特幣過去24小時內多次觸底10600美元，但就交易量而言，在此位置出現較強支撐，此後仍要觀察資金回撤情況，以此確認市場上行還是繼續跌破下行。其實最近幣圈所謂的「熊市」相比較於之前類似「三點鍾社群」的爆紅，在筆者看來，我基本上敢斷言在幣圈裡面很明顯裡面有莊家，利用一些金融手段或是大佬出來站台，成功收割了一批「韭菜」，這個觀點或許會被很多人聽起來有點像「陰謀論」，但不得不承認，在幣圈裡面炒幣的投機者們比比皆是，朱嘯虎之前說的「希望各位不要因為收割韭菜賺帶血的錢而名留青史」這一告誡在我看來也是有一定依據的。
最瘋狂的時候在2017年12月，比特幣達到十幾萬人民幣一枚，在此之前投資比特幣的人可以說能夠實現一夜暴富，在2017年年底價格就有所回落，最低跌破40000人民幣，2018年也有所回調。
對於投資比特幣有兩種形式
一種是直接購買比特幣坐等上漲，就是簡單的低買高賣，而從歷史數據和區塊鏈的火爆程度來看，現在的比特幣還有很大的上漲空間，但是這種投資方式成本較，另外比特幣價格波動太大，所以直接買幣雖然收益高，但風險也很大！
另外一種就是用專業設備來"挖"比特幣，比特幣的總量是2100萬枚，挖礦是獲得比特幣的唯一方式，就是通過一台專業的計算機，行內人稱之為礦機通過大量的計算，來獲得比特幣，然後將比特幣賣掉來獲得收益，目前一台礦機的價格在一萬左右，另外就是需要一個電費成本的問題，這種設備功耗大，需要二十四小時不間斷運行，所以時間長了之後電費也是一筆不小的成本。
目前在做挖礦的人已經有很多，多半是以礦場的形式，找到便宜電進行集中挖礦來降低成本。
每天都會產生收益，最高在每天200以上，另外幣價的波動對於挖礦影響也並不大，因為挖得的比特幣可以選擇在任意的價格賣掉，就算幣價低，可以屯幣，等幣價漲起來再賣掉，所以相對來說這種投資收益比較穩健，風險也相對較低，目前機器價格也較低，投入門檻不打，所以是一個投資的好機會。
目前的行情來看挖礦收益不高，甚至有些散戶已經造成虧損，但在專業大型礦場集中挖礦是很難虧本的。挖礦一個是需要機器設備成本和電價成本，隨著比特幣行情的低落，機器成本也一再降低，而大型礦場裡面電價也是極其低的，所以選擇在大型礦場裡面挖礦收益在未來很長時間里會高於成本的，在幣價上漲之後收益則會更高！
投資礦機託管業務，比起自建礦場來說，還是有一定的優勢的。首先，一定程度上省去了時間成本，可以立即開始挖礦業務，其次省去了不必要的開銷，比如人工成本，由於託管業務是將多個投資者的礦機集中在一個礦場里的，所以人工成本是所有投資者共攤的。最後還有更加低廉的電價，託管企業開展礦機託管業務的最終目的還是為了盈利，如果拿不到低於市面上正常的電價的話，託管企業是很難盈利的，當然給到投資者的電價當然也會低於市面上的正常電價。還有一個相當重要的優勢就是，一些託管企業是能夠將投資者礦機所挖到的虛擬幣直接進行兌現的，這樣也免除了一些投資者擔心無法將虛擬幣變現的憂慮。
挖礦到底賺不賺錢？影響挖礦收益的幾個因素：首先是幣價，幣價越高，挖礦越賺錢。其次是難度，難度上漲的越慢挖礦越賺錢。成本越低挖礦越賺錢，當然，這里成本指的是算力購買成本和運營成本，包括人工，網費，建設費電費等等。這個成本越低越好。挖礦需要應對的風險就是幣價的暴跌，挖礦難度的暴漲，以及挖礦成本的上升。以目前來看，挖礦幣炒幣風險小的多。
現在幣價持續下跌，有人說買礦機不如直接買幣，其實不然，買幣必須承擔幣價下跌的風險，風險與收益並存，而買礦機則是「旱澇保收「、保值上升，作為投資者來說，長遠的眼光看礦機生產幣；而在沒有豐富的市場經驗時所作出買幣的決定只是投機者的選擇！
3. 比特幣到底是怎麼回事
比特幣（Bitcoin）的概念最初由中本聰在2008年11月1日提出，並於2009年1月3日正式誕生。根據中本聰的思路設計發布的開源軟體以及建構其上的P2P網路。比特幣是一種P2P形式的虛擬的加密數字貨幣。點對點的傳輸意味著一個去中心化的支付系統。
與所有的貨幣不同，比特幣不依靠特定貨幣機構發行，它依據特定演算法，通過大量的計算產生，比特幣經濟使用整個P2P網路中眾多節點構成的分布式資料庫來確認並記錄所有的交易行為，並使用密碼學的設計來確保貨幣流通各個環節安全性。P2P的去中心化特性與演算法本身可以確保無法通過大量製造比特幣來人為操控幣值。基於密碼學的設計可以使比特幣只能被真實的擁有者轉移或支付。這同樣確保了貨幣所有權與流通交易的匿名性。比特幣與其他虛擬貨幣最大的不同，是其總數量非常有限，具有極強的稀缺性。
4. 貨幣戰爭這本書的可信度 ， 到底有多少啊
我讀過，原理正確，情節精彩，但內容太過誇張和陰謀論，覺得讀書還要去判斷，我們不要拿來主義。他只代表他的觀點和自己的目的。 個人覺得他寫的過於偏激。 《貨幣戰爭》寫的不完全是真的，有一部分是作者虛構出來的，這些機密是作者根據現實生活中的素材加以整理，再部分誇張表現出來的，他讓這本書出版的目的是揭示世界貨幣發展的真相，特別是讓世人改變對美國的看法。 宋鴻兵先生的《貨幣戰爭》甫一問市，立即引發了眾多媒體的熱評，也引起國家有關部委的高度關注，尤其是引發了財經界與學界的熱烈爭論。日前在《第一財經日報》、中信出版社、上海若鄰網路聯合組織下，宋鴻兵先生攜《貨幣戰爭》來滬發表演說，並與上海的部分學者和企業界人士進行對話和交流。 有什麼辦法能夠保護我們掙來的錢？ 在這次小型論壇上，宋鴻兵指出：很多人不知道美聯儲是個私有性質的機構。對於「央行本身是中性的，主要保證貨幣政策的獨立性」的認識，宋鴻兵則提出了自己的看法，誰擁有中央銀行，誰就掌控了金融市場。美聯儲有很多內幕操縱。 宋鴻兵表示，美聯儲負責美國整個的發行制度，事實上影響世界。它完全獨立，不對政府或國會負責，無人監督、審核，也就是三權之上還有第四權，如果有人能夠控制貨幣發行，那麼現在金融市場的基本理念就出現問題了。 在美國不是美聯儲要向總統匯報，而是總統應該向美聯儲匯報。中央銀行的權力某種程度上大於總統的權力。這樣的制度存在問題，一是利益沖突問題。商業銀行是央行成立最主要的推動力量。當時的商業銀行控制著美聯儲。在制定貨幣政策中，這些人是真正制定策略的人，他們早於市場的參與者知道政策的變化，利率政策變化的先知權使他們擁有種種賺錢的機會。二是公平性。商業銀行如果用自己的錢來發行貨幣，不構成任何問題，但事實上銀行是以國債作為抵押來發行貨幣，國債是未來收益的承諾，這涉及到公平性和道德風險的問題。 布雷頓森林體系時期美元是和黃金掛鉤，它的幣值是非常穩定的。從上世紀30年代到現在，它真正的購買力已經下降了90倍以上。從1970年到現在，尤其是最近十年，現在它的購買力是越來越弱，黑市上做美元的黃牛都下崗了，這也是美元加速貶值的過程。美國的房地產最近也漲得很厲害，上世紀70年代6萬美元的房子現在的價格是40萬美元，內在價值沒變，實際上是貨幣不值錢了。現在人民幣和美元都一樣，購買力在快速下滑。 美元近十年來加速貶值，如果國債用未來作為抵押，實際上購買力就必然下降。通貨膨脹的兩個結果是購買力下降和社會財富的重新分配。如果了解這樣的運作機制，我們該怎麼辦？有什麼辦法能夠保護我們掙來的錢？ 宋鴻兵說，按照現在貨幣增發的量來計算，存錢是無法依靠利息來抵沖通貨膨脹的。金融系統在通貨膨脹中獲利最大。中央銀行在印刷貨幣。美元流通中只有3%是在流通中的貨幣。信用貨幣會越來越多，而不是紙幣。比如存100元進銀行，銀行可以擴大到190元用於貸款，銀行就相當於在印鈔票，離銀行系統越近的行業、貸款最多的行業實際上獲利最大，完全不找銀行貸款的人受損最大，實際上是把離銀行系統最遠的人手中的財富轉移到離銀行系統最近的人。 百姓要對現在的金融系統有所理解。錢和財富之間是不完全一樣的。財富的擁有是指你擁有產品、服務。擁有錢本身並不意味著擁有等量的財富。貨幣和財富之間不完全是一個概念。當你收到錢的時候，不要被貨幣的數量所迷惑，最重要是看你擁有的產品和服務。 人民幣對於真正的財物它是貶值的，為什麼對美元來說它是升值的呢？因為美元貶值得更厲害，所以應該從財富的角度考慮，人民幣實際上是在貶值。人民幣、美元、股指都泡沫化，也即學術上的資產通貨膨脹。泡沫化問題嚴重，都會導致房地產等被高估的問題，我們就應該尋找被低估的地方。 對通貨膨脹最穩定、最有效的指數是黃金的價格，包括資產，也包括物價的因素，它是最綜合的，所以如果用黃金價格來做測算，是最能反映通貨膨脹的。所有黃金的價格要被嚴格控制。一旦黃金的價格上升，歐洲銀行就會拍賣黃金來壓制它的價格。宋鴻兵認為現在的黃金價格被低估了。真正美元的通貨膨脹實際上是現在黃金價格數字的至少2倍。如果用黃金進行類比，那麼黃金的價格現在至少被低估了50%。 當一個國家對其紙幣發行制度發生懷疑的時候，紙幣就會貶值。 當人們對美元資產發生動搖的時候，黃金、白銀必然會漲價。當百姓對美元產生動搖的時候，就不會再信任任何貨幣，轉向黃金、白銀。今年很多歐美媒體都對此進行了報道，有篇文章直接提出了主權貨幣終結這樣的觀點，也就是說各國中央銀行的制度現在都失靈了，很可能像1929年出現大衰退。這是我們看到的對美國金融最大的警告。 貨幣發行恢復「金本位制」不可能 對於宋鴻兵先生的觀點，國泰基金管理有限公司常務副總經理陳堅卻認為，在全球經濟發展到今天這樣一個宏大規模的狀況下，貨幣發行要恢復「金本位制」幾乎是不可能的。 陳堅說，首先，各國政府是不會同意恢復「金本位制」的，因為這種制度會嚴重製約政府通過發行紙幣來調控經濟的權力。所以，不會有哪一個國家的政府(或者央行)，特別是經濟大國，會同意恢復「金本位制」。當然，政府行為的背後是社會的經濟活動本身對一種富有彈性的貨幣發行制度的需求，在「金本位」制度下，有限的貨幣供應量根本滿足不了一個大國乃至全球經濟對貨幣的需求。 其次，老百姓也不會喜歡「金本位制」的恢復。在現實生活中，對普通老百姓來說，大家對採用哪一種貨幣制度，關注度是不高的，無論是做生意還是過日子，大家都希望擁有一個比較寬松的、自由的環境。大家關注的是自己的生活水平和質量的不斷提高。以中國為例，改革開放以來，大家的生活水平都有了不同程度的提高，對現有的貨幣制度已經比較適應了，不存在改變這種制度的念頭。 關於現有貨幣發行制度的弊端，可以通過加強監督和制約等手段予以完善，陳堅認為，隨著貨幣的過量發行、隨著其弊端的不斷暴露而引起人們的重視，但不會回歸到「金本位制」的軌道上去。在紙幣超量發行的時代，如何避免被人「剪羊毛」的問題他是非常贊同的，他認為這個問題的本質是如何正確理財。把黃金投資作為個人理財的一個組成部分，是有其合理性的。 中國應該警惕貨幣戰爭 就宋鴻兵在《貨幣戰爭》中提出的美元主導世界金融的風險，上海交通大學經濟戰略研究所沈思瑋副教授深有同感。沈教授強調：美國是一個資源高消耗國家，原材料價格的上漲難堪重負，為了直接獲得石油資源不惜訴諸軍事手段，陷入伊拉克泥潭，高油價以及軍事支出的劇增導致美國經常項目赤字劇增，美元大幅度貶值。在這種情況下，美國並不想解決自己的問題，反而藉助於美元的國際地位，變本加厲推進世界金融一體化與政治一體化。本質上，是要求世界各國對於美國所制定規則的全面履行，這就是美國所推行的「規則對於美國以外的國家是外生的，對於美國則是內生的」。 所謂「政治一體化」就是指世界各國應該接受「美國兩黨輪替執政的民主模式」，並被標榜為人類普世價值觀，這只不過是另一種宗教。本質上，其目的是可以使美國更好地干預別國內政以獲取最大利益。所謂的「金融一體化」就是金融自由化，本質是美國通過美元從世界各國融資，再通過政治、軍事、金融手段低價購買別國資產，來獲得最大利益。沈教授表示，我們可以看到，我國在海外上市的公司發行價格總是很低，在國內發行價格總是很高。我們也可以看到，中國外投公司高價買入黑石優先股，而黑石又買入藍星公司股權，我們為什麼不自己買自己的股權呢？本質上是由於如果你不對美國讓渡利益，國際市場不允許你參與，這又是什麼邏輯呢？ 隨著金融自由化的推進，世界金融市場越來越脆弱，本質上，沒有任何一個國家能夠承受全世界資本的沖擊。但全世界的資本決不會沖擊美國，因為美國金融機構掌管著全球美元，美國次級貸危機，美元不跌反漲，這就是金融霸權的含義。 請給分
5. 人民幣貶值的背後，是博弈結果還是陰謀論
來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，反而、假裝、都懂得什麼是納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？
博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。
瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷
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納什均衡以訛傳訛 是什麼玩意兒
博弈論理論 是停滯不前的理論
博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛
【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。
博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】
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《博弈聖經》給出的一部分定義
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。
《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。
《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。
《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。
《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。
《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。
《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）
《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。
《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。
《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。
《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。
《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。
《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。
《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。
《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
……。
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院
6. 「比特幣之父」中本聰為何會神秘消失
中本聰到哪裡去了？在我看來，中本聰可能一直都不存在。或許他只是一個代號，又或許他只是一個比特幣團隊捏造出來的名字，這么多年過去，外界一直在推測中本聰的身份，但是沒有人見過他真人。
從一開始推出到現在，比特幣經歷了高峰也經歷過低谷，現在比特幣的價值已經趨於穩定，普通人想要依靠挖礦獲得比特幣，基本上很難做到，在成本上也很難控制。所以基本可以確定，普通人想要依靠努力靠比特幣發財，基本已經沒有可能了。而現在加要加入炒幣圈，我個人也認為不太理智。一是因為大家都知道比特幣的價值，沒有便宜可以隨便撿。二是比特幣是否會在未來大有作用，目前還沒有人可以給出百分百的保證。所以，炒幣需謹慎，如果你一定要炒，那就看看自己的錢包是否有足夠的錢吧。
7. 如何看待Craig Wright宣稱自己是比特幣創始人中本聰
「我不想要錢，不想要名氣，也不想要人們的崇拜，我只想不被外界打擾。」 —— 這位自稱為比特幣的創始人，Craig Steven Wright 向 BBC 表示。
Craig Steven Wright 是誰？
出生於 1970 年，今年 45 歲的澳大利亞人 Craig Wright 有過許多種不同的身份：他有著神學的博士學位，曾在查爾斯特大學擔任計算機科學的特邀講師和研究員，寫過許多本書，是多家公司的 CEO 和創始人，這些公司大多是虛擬貨幣或者計算機網路安全相關的領域。
現在，他又給自己貼上了一個新的標簽：比特幣之父。
尋找比特幣之父
比特幣之父是一個神一樣的存在，是他最早發布了比特幣的白皮書，並編寫了比特幣最早的版本。無數人膜拜著他精巧的設計思路和工整的代碼結構，然而，卻從來沒有人在現實中見過他。
人們知道的，只是一個化名為 Satoshi Nakamoto 的人物，他一手締造了比特幣，卻在網路上隱匿著自己的身份，只通過電子手段與外界交流，從來沒有人知道他是誰。2011 年，他對外表示自己已經有了新的項目，自此淡出了比特幣的日常維護與開發。後來的維護者們甚至在項目中比他貢獻了更多的代碼，然而，自從 2009 年比特幣出現以來，人們一刻都沒有放棄尋找比特幣之父的真實身份。
猜想從來沒有中斷過，鑒於這位化名為 Satoshi Nakamoto 出現的蹤跡本來就十分稀少，人們只能從僅有的蛛絲馬跡中尋找他的存在。有人猜測他是英國人，因為他的用詞中有像「Bloody Hard」這樣的英式說法，也有人根據他僅有的幾封郵件的時間戳，猜測他生活在美國東部時區，更有人根據他的理念、化名等等，猜測他是荷蘭的社會主義者，是日本的數學家，是愛爾蘭的學生……在所有被懷疑的對象中，最為廣泛猜測，甚至登上過紐約客、新聞周刊的是這兩個人：Nick Szabo 和 Hal Finney。然而前者否認了，後者已經不在人世。甚至，有人覺得比特幣如此精巧的設計，一定是出自於團隊之手，Satoshi Nakamoto 是一夥人，而不是一個人。
這期間，無數人跳出來自稱是比特幣之父，又被無數次地發現是惡作劇或者是騙局。這一次，Craig Wright 主動站出來，向 BBC、The Economist、GQ 三家媒體亮明自己的身份，會為這個謎團畫上一個句號嗎？
這不是 Craig Wright 的第一次
事實上，這不是 Craig Wright 第一次和比特幣之父，也就是化名的 Satoshi Nakamoto 扯上關系。在去年年底，就曾有人匿名向 Wired 和 Gizmodo 兩家媒體報料，聲稱 Craig Wright 極有可能就是比特幣之父，他們提供了 Craig Wright 的許多郵件、通話信息、財務記錄等等，種種跡象表明，Craig Wright 和比特幣之間有著千絲萬縷的聯系。
然而就在報導發出不久之後，Wired 根據一些背調情況又推翻了這個結論：他們發現，Craig Wright 在 LinkedIn 上聲稱自己擁有的學位與事實並不相符，他的公司宣稱向 SGI 購買過超級計算機，也被後者否認。自此，尋找比特幣之父又暫時陷入了僵局。更蹊蹺的是，幾乎是新聞報料的同一時間，澳大利亞的稅務部門對 Craig Wright 和其公司展開了一場突擊調查，但是從來沒有人知道調查的具體原因和結果。從始至終，Craig Wright 在整個事件中保持了沉默，但是他離開了澳大利亞，前往倫敦的辦公室工作。
直到六個月後的今天，2016 年 5 月 2 日，他主動站出來，在博客上宣稱自己就是 Satoshi Nakamoto，比特幣之父。
為什麼是現在？
Craig Wright 告訴 The Economist，他公開自己的身份，並不是為了出名，只是想糾正公眾對他的誤解。按他的說法，在保持沉默的這幾個月中，公眾的各類無端猜忌不僅僅影響了他和他的工作，更是影響到了他的家人、員工和一切。此外，他還想打破人們關於比特幣種種負面看法和誤解。
如果他真的就是 Satoshi Nakamoto，那麼他的財富相當驚人。目前在流通中的比特幣價值大約 70 億美元，而 Satoshi Nakamoto 作為比特幣最早的探礦人，據估計手頭持有的比特幣有 4.5 億美元之多，盡管這些錢隨著 Satoshi Nakamoto 的消失，也好像塵封了一般，不曾有過任何轉移。Craig Wright 表示，隨著他的復出，在不影響比特幣匯率的前提下，他會慢慢地變現這部分錢，用於他的研究項目。
至於當時為什麼會想到用 Satoshi Nakamoto 這個化名？Craig Wright 表示，這個名字源於 17 世紀一位日本的哲學家和商人：Tominaga Nakamoto，他在那個時代開啟了對循規蹈矩的批判思潮，並且支持自由貿易。至於為什麼是 Satoshi，Craig Wright 並沒有正面回答，而是告訴記者，這部分他想繼續保持神秘。
可是，既然選擇了亮明身份，還有多少神秘可以保持呢？
揭開神秘的謎團
鑒於在 2015 年底，Craig Wright 所遭受的種種質疑，這一次想要真的自證是比特幣之父，顯然需要更嚴格的審核。The Economist 試圖通過四個問題，來搞清楚他是否所言非虛：
Craig Wright 手中是否有能證明自己是 Satoshi Nakamoto 證據？比如只有 Satoshi Nakamoto 本人才擁有的密鑰。
上一次所遭遇的種種質疑和漏洞，又作何解釋？
作為比特幣之父，是否名副其實，擁有相匹配的技術和實力背景？
圈內曾與 Satoshi Nakamoto 在線上有過接觸的人，相信嗎？
Craig Wright 要想拿出只有 Satoshi Nakamoto 本人才可能擁有的證據，說容易也容易，說難也非常難。這里要提及一下比特幣的基本構成，就像銀行賬戶一樣，每一個人都可以有多個比特幣賬戶，而每一個獨立的比特幣賬戶，都有兩個關鍵組成部分：1）一串由 27-34 個字母或數字組成的比特幣地址；2）一個用以加密和驗證身份的私鑰；比特幣的持有人，可以通過用自己的私鑰來加密信息生成一個數字簽名。除此之外，比特幣的作為一種貨幣，要想實現增量，就必須依賴挖礦，而挖礦這種能力，來源於你的計算機運算能力，它們就是比特幣世界的印鈔機。每一座新礦都會和對應的比特幣地址綁定，Satoshi Nakamoto 作為最早的挖礦人，他應該擁有這些私鑰。除此之外，Satoshi Nakamoto 還是第一個進行比特幣交易的人，當年曾把第九區塊的挖到的比特幣，轉給了 Hal Finney，也就是之前同樣曾被懷疑是比特幣之父、現已不在人世的那位。
因此，按照證據的強弱，Craig Wright 最基本的應該擁有九礦的私鑰，如果他能提供更早的礦區，那更好。而如果他能再轉一筆賬，那可信度會更高。
在驗證的過程當中，Craig Wright 用九礦的私鑰加密了一段 1964 年 Jean-Paul Sartre 在拒絕接受諾貝爾文學獎的演講片斷，並且把這個過程公布在了自己的博客上。同時，他還單獨私下向 The Economist 展示了一礦的驗證過程，並且整個過程還有兩位見證者：Jon Matonis 和 Gavin Andresen，他們都是比特幣基金會的成員，後者更是一度在 Satoshi Nakamoto 淡出後，擔任了整個比特幣社區的首席開發者。
但是問題在於，由於加密的文字是事先准備好的，並不代表 Craig Wright 真的有對應的私鑰，而可能是事先已經生成的。另外，Craig Wright 也沒有進行真的轉賬，按他的說法，目前自己名下的比特幣都託管在一家信託名下，他自己個人無法直接動用。在這樣的情況下，The Economist 提出，是否可以由他們來提供一段加密的信息，但被 Craig Wright 拒絕了，總結他的意思就是：已經演示了這么多了，愛信不信啦。
除此之外，關於此前的履歷問題，Craig Wright 表示之前寫在 LinkedIn 上面的部分履歷的確不是真實的，但他這么做的目的是不想透露過多個人的信息，故意製造煙霧彈。按照他最新提供的簡歷，他的確在查爾斯特大學擁有三個碩士學位，在該校還有一篇計算機科學的博士論文正在審核中，並且還在倫敦大學就讀金融學碩士。這些學歷和工作經歷，基本都得到了證實。
至於是否真的購買過超級計算機，Craig Wright 提供了澳大利亞 SGI 經銷處的說明，盡管遠在矽谷的 SGI 總部否認了這一交易的存在，但他們的確沒有否認，也可能是一筆非正規渠道的灰色交易，對此他們不予置評。
而關於稅務局的問題，Craig Wright 直接否認了所有陰謀論，並表示自己沒有參與任何金融犯罪，或者逃稅漏稅，澳大利亞當局只是就他開展的一些項目，如比特幣銀行等，與他展開關於比特幣稅收法規的相關討論。他之所以離開澳大利亞前往英國，也只是因為倫敦更適合運轉一家科技金融公司。
謎霧繼續籠罩
然而，事情似乎又並非如此簡單。
Craig Wright 是一位文字愛好者，有近 100 篇的各類會議報告、文章、書籍。除了大多數是和計算機安全有關的短篇外，其它文字的涉獵面非常廣：橫跨了經濟、恐怖主義、風險管理等等領域。他表示，自己還有幾篇關於比特幣的論文正在評議當中，The Economist 也看了其中的一部分，用他們的原話來說：盡管說不上非同凡響，但也還算湊合。
而基於 Craig Wright 這些大量的文字，一家名為 Juola & Associates 的文體分析公司，將 Craig Wright 的文字與當年 Satoshi Nakamoto 在網上發布的比特幣白皮書進行了文本分析，認為兩者不太可能出自同一人之手。Craig Wright 表示，當初那份白皮書並非出自他一人之手，還有另外一個朋友的密切參與：Dave Kleiman。只可惜，這位美國的朋友已經在 2013 年離開人世，死狀也非常凄慘，由於早年車禍，常年生活在輪椅上的 Dave Kleiman，被發現時已經屍體腐爛。
更蹊蹺的是這個時間點，比特幣社區正在經歷一場內戰，對峙雙方顯然對於比特幣未來的發展持有鮮明不同的立場，一派主張保持小而美，一派主張比特幣成為主流的支付手段。盡管 Craig Wright 在表明身份後，也表達了自己希望繼教保持淡出的意願，但顯然他對於比特幣的發展有著非常強烈的想法，無論是他目前從事的工作，還是即將發表的論文，都和比特幣密切相關，其所言和所行相當矛盾。
更為矛盾的是他對於名氣的渴望。在接受采訪的過程中，他多次強調自己寫過許多篇文章，甚至比 Szabo 還多，後者也就是那位網友心目中 Satoshi Nakamoto 的熱門人選之一。而在六個月前，早在第一次被媒體將他和 Satoshi Nakamoto 扯上關系之前，他就已經找到了蘇格蘭的一位傳記作家 Andrew O』Hagan 為其撰寫長篇報導。截止目前，Andrew O』Hagan 已經完成了對他本人、家人、同事的采訪，並且相信 Craig Wright 就是 Satoshi Nakamoto。然而，這顯然和 Craig Wright 這次主動公開身份的動機相背，按他的說法，如果他不想要名氣、關注和認可，為什麼六個月前又要大費周章地請來傳記作者呢？
另一個疑點，Craig Wright 在自己的博客上公布了證明之後，不久就被網友發現其證據存在嚴重問題。簡單來說，他所公布的證據，任何一個人根據之前 Satoshi Nakamoto 已經留下的信息，都可以製造出相同的「證據」。但 BBC 和 The Economist 私下看過的證據，顯然又強於所公開的證據，到底是哪裡出了問題？有沒有可能是記者被忽悠了？
但這同樣無法解釋 Gavin Andresen 的背書，作為比特幣社區的核心開發成員，他在 Craig Wright 身份曝光後，在自己的博客中公開為其真實性背書。不過有意思的是，由於 Craig Wright 的新聞披露之後，在這短短的 10 個小時里，Twitter 和 Reddit 已經有鋪天蓋地的質疑，許多人不惜認為這整個事件就是一場陰謀，甚至 Gavin Andresen 本人也已經被盜號了。於是，Gavin Andresen 目前在 Github 比特幣項目中的許可權，已經被其他成員暫時凍結了，因為整個社區堅定地相信：Craig Wright 極有可能是假的，Gavin Andresen 一定是被盜號了。
就連 The Economist 的報導，都沒有把話說死，而是用了「Craig Steven Wright claims to be Satoshi Nakamoto. Is he?」這樣模稜兩可的標題，並且沒有給出完全肯定性的意見。
所以，Craig Wright 到底是不是比特幣之父？在更強有力的證據之前，只能存疑。而如果他真的不是，尋找比特幣之父的運動也不會停止，只是變得更加撲朔迷離了。
8. 比特幣之父中本聰為什麼會神秘消失
也許他很久以前就計劃消失，或者是一些事故迫使他消失。目前，有許多猜測:中本聰是一個秩序井然、一絲不苟的人。我們可以從他的作品中證實這一點。他不是那種在醒來時突然做出沖動決定的人。他知道一旦他決定離開，他就不會回來了。他可能提前幾個月甚至幾年就安排好了他的離開，並努力工作以達到最後期限。
比特幣已經成熟。2011年4月23日，他給邁克·赫恩發了最後一封電子郵件。他說他要做其他事情。比特幣讓加文和其他人安心。「在比特幣形成的幾年裡，中本聰很好地保護了它。現在比特幣可以生存，而無需他挖礦、修復關鍵漏洞和引入新的核心版本。也許中本聰離開是因為他已經做了他應該做的一切。當世界開始對他的創作產生濃厚興趣時，留下只會玷污他的遺產，增加他毀滅的風險。
9. 1997年泰國的貨幣危機引發了亞洲經濟危機的原因
1.泰國在內部監管體系不完善的情況下放開了資本市場
2.泰銖與美元掛鉤，美元由於美國經濟快速增長而升值帶動泰銖升值
3.升值造成的國際收支逆差消耗了泰國央行的外匯儲備
4.泰國央行沒有對儲備的消耗採取政策措施
發生危機的原因就是泰銖的幣值被人為高估，所以解決危機要靠貶值。貶值之後資本大量逃離泰國，股市樓市暴跌，財富劇烈縮水，收入效應使得消費投資都大幅度下降，導致經濟衰退
亞洲經濟危機本質原因在基本面上，任何脫離基本面分析單純強調投機資本運作的都是陰謀論