對現金和虛擬貨幣的看法
㈠ 中國央行行長周小川對虛擬貨幣的看法
在今年四月份舉行的博鰲亞洲論壇上，央行行長周小川表示，由於數字貨幣並非央行啟動和批準的幣種，因此談不上取締。數字貨幣屬於數字資產，個人與個人之間可以自由交易。所以數字貨幣不是傳銷，不是資金盤，是一種理財投資
㈡ 虛擬貨幣和現金相比有哪些優勢
不易丟失
只要帶著手機和銀行卡不怕不夠錢
找零簡單
㈢ 大家對虛擬貨幣的看法
對虛擬貨幣的看法
從用來買道具的Q幣和點卷,到如今可以與美元歐元兌換的比特幣。都說明了虛擬貨幣的使用率和廣泛性逐漸增強。我認為這種虛擬貨幣有利有弊,虛擬貨幣彌補了貨幣的不足但不會代替真正的通貨。
1、虛擬貨幣的安全性。前日,一家總部位於日本的比特幣交易平台曾受到很多人青睞,但由於丟失了客戶的75萬枚比特幣,以及自己的10萬枚比特幣,這家公司不得已申請破產保護。這充分說明了虛擬貨幣的安全性難以保證。
2、貨幣的使用無法被管制。問題在於沒有類似中央銀行的管理者,由於匿名性很強,很容易被用於投機和葯物等的違法交易以及洗錢等。由於不經過金融機構的網路,很難掌握其流動情況,而這將給征稅帶來困難。
雖然其具有很多不確定性,但虛擬貨幣在一定程度上是十分有效的可靠地。
1、虛擬貨幣通貨膨脹的可能性小,不受政策的影響。避免了中央對財政的影響,虛擬貨幣由於發行量有限,可以證明其價值的穩定性。而不會因為貨幣供給增加,而抬高物價降低貨幣價值。
2、流通性強。人們可以在世界上任何一個有網路和電腦的地方運用比特幣交易,十分方便。
既節省了時間,也省下了不菲的交易費用。
比較之後,我認為虛擬貨幣將飽和並不對真實的通貨造成威脅。建立
在網路計算機上虛擬貨幣,一方面,在落後的地區和國家他們更多地依賴通貨,與發達地區產生隔閡。另一方面,虛擬貨幣也會依據網路技術的發展,安全性將越來越難確定。人們也很難將大量資金以虛擬貨幣的方式運用在巨額的投資上。特別是在中國這樣傳統文化的國家裡,百姓更放心將財產交給銀行等金融業,而不是鏡中花一樣的網路世界中。
1、比特幣和股票沒有可比性，股票是人們對某個公司的盈利期望，比如一個公司不斷地產生新產品使自身財富增加，人們可以通過持有該公司的股份，從而與該公司一起獲得財富的增長。並且股票就是個投資品，沒有貨幣屬性，不可能說一個ipad值多少工行股票，相反，和比特幣一樣，可以通過交易所把股票變現為法幣去采購ipad。同樣，在所謂接受比特幣支付的公司，全是法幣標價，通過第三方公司去接受比特幣，最終接收第三方公司的法幣。
所以說股票就是人們對某個公司未來發展的期望，是投資品。和叫囂要成為貨幣的比特幣沒有可比性。
2、貨幣的存在在於流通和定價，一個從存在開始就淪為投機工具，指望升值，對財富重新分配的東西是不可能成為貨幣的。
3、如cndx大神所說，比特幣以後會有2.0，與1.0無縫對接，那就好笑了，2.0的發明者幹嘛要和1.0對接？就像比特幣沒有和RMB對接一樣，又是一次財富重新分配的機會。
4、虛擬幣的存在只能滿足小部分人的洗錢需要，所以是有市場的，比如最近有人要洗100萬美元，就會導致比特幣與法幣的比率發生變化，也是符合市場規律的。當然了洗錢有風險，說不定買了100萬美元的比特幣，就永遠持有，不損失幣了呢。
5、我的法幣在銀行，我丟失了還能用身份證取回來，我的比特幣密碼沒了？我找誰去？
6、cndx所期望的幣不會損失，最多也就像Q幣一樣，在某個圈子裡玩。
7、這個東西是無政府主義的產物，想體現價值，只能在無政府的情況下。財富的分配本就靠權力和鮮血。比如你持有10000個比特幣，ZF說不給用,你說我就用，砰，你被斃了，哦比特幣又升值了，因為總量少了10000個。
㈣ 巴菲特對虛擬貨幣的看法
投資者問及巴菲特對近期風靡一時的比特幣的看法。對此，巴菲特和芒格都表示對此一無所知，並明確指出不看好這種虛擬貨幣。巴菲特表示，「我們的490億美元現金中，沒有任何資產是比特幣。」芒格則稱，「比特幣不會成為通用貨幣。我對它沒有信心。」
㈤ 如何認識數字貨幣和虛擬貨幣
數字貨幣交易面廣，虛擬貨幣面小，所學知識有限，語言表達能力一般，但是已經竭盡全力去回答，希望回答能夠幫助到您！
㈥ 請問大家對於虛擬貨幣是什麼樣的看法，
虛擬貨幣比較方便，有時候現金攜帶不方便，虛擬貨幣在生活中起了很大的作用，但也有負面作用
㈦ 如何正確認識和對待貨幣
人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。
另一方面，為了節約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。
要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創造金錢。
企業經常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。
他認為，解決辦法就是創造一個機制：在增加產量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產出增加，會超出勞動力成本增加值。
公司在進行技術革新或者從事創造活動時，就是在花時間創造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什麼後果。
一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研製一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足於做第二。他不願意匆匆上馬，否則會佔用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。
時間與金錢之間關系密切，並沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那麼簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什麼東西出來越快，那麼就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。
樹立正確的金錢觀
愛因斯坦成名後，面對優厚待遇，依然保持那節儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，並且說了一句讓很多人震撼的話：「依我看，每件多餘的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創造的原動力！」對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？
《射鵰英雄傳》中曾經有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔於路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識��金錢只是身外之物，過多存於身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。
其次，謀取金錢要用正當途徑。
正所謂「君子愛財，取之有道」。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為後人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。
最後，應學會適時地疏散金錢。
遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟「千金散盡還復來」，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最後我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父願，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。
朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴僕！
樹立正確的金錢觀
魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。
金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。
魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。
於是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。
魯迅先生也說：不在沉默中爆發就在沉默中死亡。
便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發，就在金錢中白搭。
魯迅先生還說：我出離憤怒了！
最後金錢面前還是大有前赴後繼者：為了錢，老子拼啦！
金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。於是芸芸眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟於腦後，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。
不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：「Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.」 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為「金錢是人類幸福的抽象體現；人由於已經喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身於金錢。」俗話說，飽漢子不知餓漢子飢，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什麼玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的 『去習得』史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是後天教化的結果。虛擬是現實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史……
本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種「有啥別有病，沒啥別沒錢」、「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發，且從實際出發：新富們逐利之餘別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯並不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心裡沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！
無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。
得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之後依舊鬱郁寡歡。
魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一隻手也是錢。
金錢本身並沒有什麼，最主要的是看你如何去對待。
㈧ 數字現金與虛擬貨幣的區別
世界上第一種數字化貨幣是由被譽為數字貨幣之父的David Chaum發明並且發行的。他作為數學家、密碼學家和電腦專家，於70年代末開始研究如何製作數字化貨幣。數字化貨幣是以電子化數字形式存在的貨幣，是由0和1排列組合成的通過電路在網路上傳遞的信息電子流。數字貨幣比起傳統的實際貨幣即紙幣和硬幣，有著明顯的優點：傳統貨幣有較大的存儲風險、昂貴的運輸費用、在安全保衛及防偽造等方面都需要很大的投入。而數字化貨幣相比於信用卡和電子支票等電子貨幣又不同，它是層次更高、技術含量更高的電子貨幣，不需要連接銀行網路就可以使用，很方便顧客。到1995年底，由於喬姆發明的這種數字化貨幣使用者越來越多，它竟然被一家叫「馬克·吐溫」的銀行所接受，使它可以和用戶賬戶內真實存款轉換。
網路虛擬貨幣大致可以分為
第一類是大家熟悉的游戲幣。在單機游戲時代，主角靠打倒敵人、進賭館贏錢等方式積累貨幣，用這些購買草葯和裝備，但只能在自己的游戲機里使用。那時，玩家之間沒有「市場」。自從互聯網建立起門戶和社區、實現游戲聯網以來，虛擬貨幣便有了「金融市場」，玩家之間可以交易游戲幣。
第二類是門戶網站或者即時通訊工具服務商發行的專用貨幣，用於購買本網站內的服務。使用最廣泛的當屬騰訊公司的Q 幣，可用來購買會員資格、QQ秀等增值服務。
第三類互聯網上的虛擬貨幣，如比特幣（BTC）、萊特貨幣（LTC）等，比特幣是一種由開源的P2P軟體產生的電子貨幣，也有人將比特幣意譯為「比特金」，是一種網路虛擬貨幣。主要用於互聯網金融投資，也可以作為新式貨幣直接用於生活中使用。
㈨ 現金對一個國家有什麼意義，虛擬貨幣越來越多，那時現金還有存在的意義嗎
「賬戶上沒有收取利息，也沒有付款，賬戶已經結清。除了買方可以提取的少量現金外，賬戶應以轉賬方式結算。」根據 p66，「基本會計慣例」.